پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید
پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید

یک حس و بیشمار احساس

بیان تفاوت حواس با عواطف و احساسات توسط علامه سید مرتضی جزایری:


استعداد رشد خویش و رشد دیگران

اغلب اشخاص وقتی فعلی انجام می دهند منشا درونی دارد .اراده ها   انگیزه ها   طرح ها   و برنامه های شخصی موتور محرک می باشند.ولی محدود به این نیست .

از جوانی توجه داشتم که خودم یا دیگران در شرایطی استعدادی از خودمان بروز می دادیم که منشاء آن کار یا عمل  مدیریت محیط و شرایط بیرونی بود .

مثلا فردی از دوستان در جوانی ما را دعوت می کردبه کوهنوردی و برنامه ریزی میکرد و وسیله ایاب و ذهاب داشت وما همه به کوه و دشت می رفتیم و بسیار ایام خوبی را گذراندیم . ولی بعدها که او ازدواج کرد و دیگر با دوستان نبود ما کم کم از کوهنوردی فاصله گرفتیم.

مثالهای زیادی دارم که افرادی توانایی دارند تا برای دیگران و خودشان برنامه ریزی کنند و باعث رشد خویش و دیگران شوند.

ما در زبان فارسی دو نوع فعل  داریم فعل لازم و فعل متعدی.

مثل خوردن  -  خوراندن    /  پوشیدن  - پوشاندن   /   ایستادن   -  ایستاندن  /  خوابیدن - خواباندن /چشیدن - چشاندن  / بوییدن - بویاندن  /دویدن  - دواندن  /

خراب شدن - خراب کردن /  درست شدن  - درست کردن /خسته شدن  - خسته کردن /ترسیدن  - ترساندن  / فرار کردن -  فراری دادن / کشیدن   - کشاندن    /

رشد کردن - رشد دادن    /   ترک کردن -     ترک دادن        / غرق شدن   - غرق کردن    / عاشق شدن  - عاشق کردن /

یاد گرفتن  -   یاد  دادن      /رنگ شدن   -  رنگ کردن          / صدا شدن  - صدا کردن    /

البته این بدان معنی نیست که  انسان ها  نیاز به  قیم دارند و عده ای همیشه رئیس و مدیر هستند و عده ای کارمند و فعل پذیر.

منظورم این است که بعضی ها در بعضی رشته ها    شم    قوی دارند . شم سیاسی - شم اقتصادی

بعضی ها به مسائل خویش توجه می نمایند بعد به این فکر می افتند دیگران را در یافته های خویش شریک کنیم.

به نظر من این صفت خاص در جامعه برای عده ای  خوب و برای عده ای بد است .عده ای عادت می کنند و منتظرند کسی قدم اول را بردارد .

معمولا مبتکران این جور نیستند  آنان در تاریخ علم و هنر با خلاقیت های خویش به جامعه بشری بسیار  خدمات شایانی کردند.


چشم ها زمانی چیزی را می بینند که علاوه بر اینک در برابر معلوم قرار می گیرنر  نور هم باید حضور داشته باشد .

در قرآن آیه ای داریم که عبادالرحمن کسانی هستند که دعا می کنند بارالها

همسران و فرزندان ما را نور چشمان ما  قرار بده -آمین

ربنا هب لنا من ازواجنا و ذریتنا قره اعین   واجعلنا للمتقین اماما -سوره فرقان

خدایا مارا برای افراد پرهیزگار امام قرار ده - آمین یا رب العالمین

معمولا در جامعه نهاد هایی ساخته میشود که مردم را در جهت آن نهادها به فعالیت وادار می کنند. مثل مساجد - احزاب - باشگاه - انجمن

بعضی از رهبران اجتماعی با نهاد سازی ها فعالیتی را در جامعه تقویت و پی گیری می نمایند.

و کم کم برنامه هایی را در جهت افکار عمومی  تقویت و درونی می نمایند.


سید احمد زرگر و پرونده شفق

·          

اماینده رئیس قوه قضائیه در ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز:

اموال متهم نگین غرب صرف ساخت واحدهای مسکونی می‌شود

خبرگزاری فارس: نماینده رئیس قوه قضائیه گفت: اموال متهم نگین غرب توقیف شده و قرار است واحدهای مسکونی با تأمین فروش اموال متهم ساخته شده و در اختیار مالباختگان قرار گیرد.



به گزارش خبرنگار انتظامی فارس حجت‌الاسلام احمد زرگر امروز در حاشیه روسای پلیس مبارزه با قاچاق کالا در جمع خبرنگاران گفت: به نظر من ستاد مبارزه با قاچاق کالا 100 درصد موفق نبوده اما کارهایی را انجام داده است. وی اظهار داشت: خلاء‌هایی در قانون وجود دارد که باید بر طرف شود به همین منظور لایحه‌ای آماده و به زودی تقدیم مجلس می‌شود. حجت‌الاسلام زرگر گفت: هماهنگی بین دستگاه‌ها، خلاء‌قانونی، عدم امکانات مناسب و نبود نیرو از مشکلاتی است که باعث شده در بحث مبارزه با قاچاق کالا موفق نباشیم. * قضات ویژه مبارزه با قاچاق کالا در 15 استان کشور نماینده رئیس قوه قضائیه در ستاد مبارزه با قاچاق کالا گفت: قضات ویژه در 15 استان کشور برای بحث مبارزه با قاچاق کالا فعال هستند. زرگر افزود: 147 قاضی در دادگاه و 120 قاضی نیز در دادسراها به صورت ویژه پرونده‌های مذکور را مورد بررسی قرار می‌دهند. این مقام قضایی در پاسخ به سؤال خبرنگار فارس درباره پرونده نگین غرب گفت: این پرونده در شعبه 36 تجدید نظر دادگاه‌های استان تهران در حال رسیدگی است. زرگر ادامه داد: قبل از صدور هر حکمی باید مردم به حقوقشان در این پرونده برسند و تمام تلاشمان نیز بر همین مبناست. وی اظهار داشت: اموال متهم پرونده توقیف شده و برای ساخت پروژه و تحویل آن به مالباختگان استفاده خواهد شد. این مقام قضایی درباره واحدهایی که به چندین نفر فروخته شده نیز گفت: براساس قراردادها تلاش می‌کنیم به همه افرادی که در این پروژه سرمایه‌گذاری کرده‌اند یک واحد مسکونی تحویل دهیم. زرگر افزود: در فاز اول 600 واحد مسکونی و در فاز دوم 900 واحد مسکونی را به مالباختگان تحویل می‌دهیم. انتهای پیام/ب

- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8910150500#sthash.fz9TPvX9.dpuf

پیگیری حقوق پیش خریداران شهرک راه آهن (شفق 5)

ماجرای شیخ غلامرضا فروغی و دادگاه 36انقلاب

+ نوشته شده در یکشنبه سوم شهریور 1392 ساعت 12:22 شماره پست: 267

14سال قبل فروغی (الان 22سال قبل ) در روزنامه ها به راحتی آگهی می داد و پیش فروش آپارتمان  می کرد.

خصوصا در منطقه 22شهرداری تهران شهرک راه آهن و  وردآورد ( پروژه نگین غرب (

او خودش گفت از اول قصد نداشت آپارتمان بسازد بلکه با پول مردم زمین می خرید و سود های کلان داشت.

فروغی بازداشت شد و قول دادند ماجرا را به نفع مردم فیصله خواهند داد.بیشتر اعضا قبل از 1386 زمان آیت الله شاهرودی در محاکم شکایت کردند.

سال 1389 آیت ال.. لاریجانی آقای سید احمد زرگر را انتخاب نمود و اموال فروغی مصادره شد بنا بر این شد  تا برای مردم آپارتمان بسازند

قاضی زرگر در مصاحبه تلویزیونی پیش میلیونها نفر گفت حق مردمی که قرارداد دارند یک واحد آپارتمان است. و ماطبق قرارداد به همه یک آپارتمان میدهیم

شکایت مردم از فروغی ایفای قرارداد و اجرای تعهداتش طبق قرارداد بود.یعنی تحویل آپارتمان به کسانی که به قرارداد عمل کردند.

وموضوع رد مال نیست که به مردم پول بدهیم .ما نمی توانیم پس از بیش از ده سال (الان بیست سال ) به مردم پول برگردانیم خصوصا که فروغی دارای اموال زیادی است

حالا پس از سه سال آقای سید احمد زرگر ( او در کرونا فوت شد ) آمده و خلاف نطر رسمی رئیس قوه قضاییه می گوید

ما می خواهیم به شما به میزانی که پول دادید ودرآن زمان آپارتمان می توانستید بخرید پول بدهیم

یعنی قرارداد شما کشک است قوه قضائیه اموال فروغی را مصادره کرده است

آقای فروغی مشخص است که در آن زمان در ورد آورد زمین متری چند خریده است

لا اقل ملاک پرداخت پول به اشخاص میزان خرید زمین با مبالغی که اعضاء دادند درنظر بگیرند

اگر شخصی 4/5میلیون تومان داده است امروز باید به او صد متر زمین بدهند

حتما  او زمین ها را کمتر از متری پانصد هزار خریده است وامروز زمین بیش از چند میلیون بها دارد

خلا صه عدالت را اعضاء بایستی طلب کنند کسی عدالت را نمی دهد

توضیح اینکه شیخ غلامرضا فروغی با این زمینخواری و طمع خویش بیش از بیست هزارنفر را

مستقیم و بیش از یک میلیون نفر را غیرمستقیم از زندگی بیزار و  ناراضی کرده است

 ومستوجب حق الناس است که او و دوستانش درقوه قضاییه را به خدا واگذار می نماییم.

دردادگاه به قاضی گفتم فرق ما با کسانی که یک آپارتمان تحویل گرفته اند چیست . گفت حتما شما خریداران مازاد هستید یعنی اگر صد آپارتمان ساختند و دویست قرارداد فروش داشتند اول آپارتمان ها را به کسانی تحویل می دهند که تاریخ قراردادشان جزو صد نفر اول است.

من گفتم ما از قراردادها و تاریخ ها اطلاع داریم و نام تمام متقاضیان و خریداران را داریم .

بطور قطع و یقین بررسی تاریخ قراردادها و اولویت ها انجام نشده است . من حاضرم اگر جزو صد نفر دوم باشم کوتاه بیایم .چنین تحقیقی توسط هیچ کدام از دادگاه ها نشده است.

عده ای به وسیله عوامل فروغی از جمله آقای طاهرخانی و افتخاری ...با پارتی بازی واحد تحویل گرفته اند حتی هنوز حکم دادگاه نداشتند.

یعنی صد دادگاه حکم داده است و آنان واحد تحویل گرفتند و بیش از سی نفر حکم دادگاه های مختلف دارند ولی به آنان گفتند قاضی زرگر همه حکم های شما را باطل اعلام می کند.

و هیچ وکیلی برای پیگیری پرونده حاضر نیست وکلا می گویند دادگاه انقلاب یعنی ( شما نمی توانید پیگیر حق خود شوید )




ذهن و خیال - قلب و فواد

بیست سال قبل وبلاگی در بلاگفا را با عنوان پرسمان ذهن و......درست کردم 

چون در مفاهیم قرآنی و علمی مطالعاتی داشتم بنظرم در قرآن قلب مفهوم مهمی بود و هم چنین فواد.

قلب ( مرکز احساسات انسان ) معادل  هوش هیجانی  - فواد  ( مرکز توجه انسان در مغز  ) است.

یادم است از دکتر کریم رستگار سوال کردم گفت مرکز افکار و احساسات ما هر دو مغز است.

معادل علمی مفاهیم فوق بنظرم  :

ذهن مساوی ( قلب )  است و فواد مساوی (  قدرت تخیل )  بود

می دانیم فقط انسان قدرت تصویر سازی ارادی و مفهوم سازی دارد.واین نیرو پس از دمیده شدن روح در انسان پدید آمد.

الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البیان

مفهوم ( بیان زبان گفتگوی  انسان همراه با تعقل و تفکر و تفاهم است.

برای خلق زبان بایستی مفاهیم را قرارداد کرد و قدرت تقطیع ذهنی انسان  منشا روحی دارد .توانایی ویژه ای است.که حیوانات فاقد ان هستند.

به عبارتی دانش های ما درمرحله اول  از علوم و فنون تجربی شروع شده به مرحله دوم ( فلسفه ومنطق وبعد  فلسفه اگزیستانس و بعد فلسفه اخلاق ) در مرحله سوم شعر و ادبیات و عرفان و فرهنگ و هنر است .مثل بررسی های علامه سید مرتضی جزایری.

دکتر عبدالکریم سروش تقسیم بندی فوق را درسه مرحله ( دین معیشت اندیش ) مرحله دوم  ( دین معرفت اندیش  ) مرحله سوم ( دین تجربت اندیش ) ذکر کرده است.

اقشاری برای دین کارکرد اجتماعی و اقتصادی قائل اند مثل مهندس بازرگان و نهضت آزادی  - اقشاری برای دین کارکرد معرفتی قائل اند مثل علامه طباطبایی مفسر المیزان-اقشاری مثل صوفی ها و شعرا و عرفا به تجربه های انسانی در دین قائل اند مثل مولانا جلالدین رومی -سعدی و حافظ و نظامی گنجوی - شیخ محمود شبستری  -                        دکتر سروش هم کتاب تجربه نبوی را نگاشته است.


امروز با تشکیل حکومت به نام دین و اشکالات پیش آمده دیگر کسی گوش شنوا برای مطالب و مفاهیم قرآنی ندارد.


درون - بیرون

مادرون را بنگریم و حال را    -    نی برون را بنگریم و قال را

از معنای شعر فوق در می یابیم که انسان یک واقعیت درونی دارد حس و حالی درونی دارد  و یک وا قعیت اظهاری و بیرونی دارد و زبان و مفاهیم و کلمات بیرونی که بیان کننده  اظهارات او است.

  مثلا شخصی می گوید به من کمک کنید من نیازمند هستم انسان وقتی به سیمای او توجه می کند می بیند او ظاهرطبیعی  و پوست شاداب و سلامت دارد بدنی سالم و قوی دارد در دل خود شک می کند چطور این فقیر و نیازمند است ماشاءالله از من هم سرحال تراست .

برعکس شخص دیگری  به ما می گوید من حالم بسیار خوب است و آماده انجام هر کاری هستم ولی می بینیم رنگ زرد و چهره ای نحیف دارد به نظر بسیار ناتوان  و گرسنه و نیازمند است .   < رنگ رخساره خبر می دهد از سر درون >

افرادی که چهره قرمز دارند بیشتر عصبی و عصبانی هستندو دارای فشار خون بالا می باشند.

جسم ما رابطه ای قوی با روان ما دارد معمولا انسان های سالم روان آرام دارند و انسان های عصبی روان پریش اند و اضطراب و استرس دارند.

گاهی ما می گوییم عالم درون  و عالم برون

شاید عالم درون آخرت است و عالم برون دنیا و طبیعت است .

خانه از پای بست ویران است     -   خواجه در فکر نقش ایوان است

ما اگر خانه ای متوسط با زیربنای محکم داشته باشیم بهتر است تا خانه ای بزرگ و پر نقش و نگارداشته باشیم ولی با زیرساخت معیوب و فرسوده


قدیم ها کمونیست ها می گفتند اقتصاد موتورجامعه و زیربنای جامعه است  و فرهنگ روبنای جامعه است دین روبنای جامعه است .

آقای خمینی در پاسخ گفته بود اقتصادمنطق  حیوان است  مال خر است. توحید زیربنای جامعه انسانی است .



انسانشناسی به روایت سید مرتضی جزایری

سیر آشنایی و مطالعه مجموعه آثار علامه سید مرتضی جزایری رحمت الله علیه 

بیش از دوسال است با تفکرات آقای علامه جزایری آشنا شدم

 اولین نوار ایشان که شنیدم مربوط به تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم بود ایشان بسیار نافذ رحم ومحبت و رحمت و دلسوزی واقعی الهی را توضیح دادند و نتیجه گیری می کنند کسی که رحم نداشته باشد حتما دین ندارد. اگر چه قرآن راحفظ باشد وهمیشه دائم الصلوه و روزه باشد.

جایی گفتند کسانی استدلال می کنند عمرابن خطاب سواد و درجه علمی نداشته است . علامه می گوید این چیزها مهم نیست خداکند آدم بد نباشد.

مطالب علامه در سه بخش است اول اسلامشناسی که یکصدو پنجاه نوار است . که پیاده شده است وپی دی اف  هم دارد.

من تلاش کردم در یوتیوب و آپارات این نوارها را قرار دادم من از تلگرام سید مرتضی جزایری اخذ کردم .سایت سید مرتضی جزایری

به نظر من هرکس که بخواهد با اندیشه های ایشان آشنا شود حتما باید این نوارها را گوش کند.از طریق آپارات کاملا در دسترس است.تسویری 1958

بخش دوم مطالب ایشان تفسیر قرآن است که دوستی در یوتیوب به مرور انتشار می دهد.

بخش سوم سخنرانی های عمومی و انگیزشی است .گاهی هم همراه تصاویر است.گاهی هم همراه آهنگ است .

بی نهایت طلبی انسان نوشته عباس تسویری 1958

بی نهایت طلبی ویژگی مهم انسان است با دقت در خویش و دیگران می فهمیم در چند مورد بی نهایت طلب هستیم.

اول - در ویژگی های حسی  انسان بی نهایت طلب است مثلا در دیدن ها انسان بسیار کنجکاو بوده و هست و تلاشگر است که هر چه بیشتر صورت ها را بزرگترو دقیق تر  ببیند. یکی از تلاش های علوم و پیشرفت هایش مدیون این خواست انسان است.

اختراع میکروسکوب و عدسی ها یکی ار نقاط عطف تاریخ علوم است سلول شناسی و دنیای میکرو  هم چنین جهان ماکرو هنوز در تحول و تغییر است.

در حس شنیدن وطلب درک و شنیداری  گوش هم بسیار حوادث و پیشرفت بوده وهست.

در حواس دیگر مثل لامسه   شامه و ذائقه نیز بی نهایت طلبی انسان قابل دقت و مشاهده  بوده و هست .

دوم - بی نهایت طلبی در احساس ها هم قابل توجه است. ما در برابر احساس ها دوگونه صفت داریم صفت انفعال که حالات غیر ارادی ما است . مثلا در ما حتی موجودات حیاتی قبل از ما در رده های تکامل زیستی  خصوصا وجود خویش کنجکاوی شدید می بینیم . بسیاری از رفتارهای ما تحت نفوذ غیرارادی کنجکاوی است .

آنقدر کنجکاوی داریم تا آرام بگیریم.

گاهی فکر می کنیم باید کنجکاوی خویش را مدیریت کنیم تا به جاهای باریک نرسیم .

انسان هایی که دچار غم میشوندگاهی آنقدر زیاد هست که به شراب  روی می آورند تا آن رابه  فراموشی اندازند.

احساس های دیگر نیز همینطور گاهی انسان آنقدر فداکاری می کند که تعجب انگیز است .

قدرت شناخت شناسی در انسان تقطیع خیالی و ابتکار فرض ها و اعتبارات اجتماعی و بین الاذهان مانند قراردادهای حقیقی و مجازی قابل بررسی اند.

به احساس های دیگر نیز باید خودتان توجه کنید میل ها ی خویش را رصد کنیم .حرص ها و......

توجه کنیم بیشتر روانشناسان و انسان شناسان به احساس های عمیق و وسیع او توجه دارند .

سوم - بی نهایت طلبی درطلب عمر و بقای  حیات و زندگی در انسان با توجه به اختراعاتش  قابل مشاهده هست خانه ها و کاخ هایی می سازد که بیش از هزار سال عمر می کنند . در باره خداوند می گوییم هوالحی القیوم

در قدمت آیین ها و ساخت کلیسا و مساجد و صومعه و ....... بی نهایت طلبی در میل به پرستش و عبادات قابل مشاهده است.

چهارم - بی نهایت طلبی در کسب قدرت و سلطه طلبی  از قدیم الایام مورد توجه همه متفکران بوده است.

شاید اختراع ابزار و  زبان گفتگو  و بیان و خط و کاغذ و چاپ  و پول نیز در همین راستا قابل بررسی می باشند.برای فرار از فراموشکاری و زیان های روزمرگی ها بوده است .

الان در نظام های سیاسی و اجتماعی شرق و غرب عالم می بینیم میلیاردها دلار صرف هزینه های تبلیغاتی و نظامی می کنند .

برای کسب ثروت و قدرت اقتصادی هم در بعد فردی و هم در بعد اجتماعی بین همه مردم جهان با هر دین و آئینی داستان های عجیب موجود است .

بی نهایت طلبی موضوع بسیار مهمی است که از دوران کودکی در خویش دیدیم و در کودکان نیز قابل توجه است .

همه ادیان و اخلاقی ها  انسان ها را به وفاداری توصیه کردند و مذموم بودن عهد شکنی را تذکر دادند راستگویی و دروغ گویی ویژگی مهم دیگر انسان ها است.

شکر گذاری و سپاس از مادر و پدر و همه کسانی که به انسان ها در طول زندگی کمک کردند نیز توصیه مهمی است.



غزل شماره 215 حافظ

به کوی میکده یا رب سحر چه مشغله بود
که جوش شاهد و ساقی و شمع و مشعله بود
حدیث عشق که از حرف و صوت مستغنیست
به ناله دف و نی در خروش و ولوله بود
مباحثی که در آن مجلس جنون می‌رفت
ورای مدرسه و قال و قیل مسئله بود
دل از کرشمه ساقی به شکر بود ولی
ز نامساعدی بختش اندکی گله بود
قیاس کردم و آن چشم جادوانه مست
هزار ساحر چون سامریش در گله بود
بگفتمش به لبم بوسه‌ای حوالت کن
به خنده گفت کی ات با من این معامله بود
ز اخترم نظری سعد در ره است که دوش
میان ماه و رخ یار من مقابله بود
دهان یار که درمان درد حافظ داشت
فغان که وقت مروت چه تنگ حوصله بود

آشنایی با دکتر حسن عشایری

دکتر عشایری عصب شناس و استاد روانشناسی عصبی می باشد من تصادفا بایکی از نوارهای ایشان آشنا شدم وبدون اینکه اسم ایشان را بدانم نوارشان را در یوتیوب و آپارات به اشتراک گذاشتم . مطالبی را که تاکید داشتند.

 ( مغز عواطف را هم پردازش می کند )   بار هیجانات منفی اضطراب ایجاد می کند . در خانواده هیجانات پایه ریزی می شود .هیجانات در ارتباطات بروز می کند. 

بیسوادی عاطفی   -  به جای اینکه صنعت را انسانی کنیم . انسان را صنعتی کرده است.

پی آمد مدار نباشیم . فرهنگ اصیل و جاودان است . دانش تغییر کرده و کهنه میشود . توانستن در نخواستن است .هجوم اطلاعات و گرانباری اطلاعات فرصت نمی دهد ارزیابی کنیم . هنر ما را از غافل بودن خارج می کند. بزرگترین صفت انسان نافرمانی ( نقد ) است .شعر پناهگاه ایرانی ها است . هنر در ارتباطات است. 

در جهنم میشود سوخت و میشود پخته شد. نقش گریه و خنده در روان انسان ها چیست.

چند ماهی است که برای بارگذاری نوارهای علامه سید مرتضی جزایری وقت گذاشتم.تا اندیشه های ایشان در دسترس باشد. تعداد 140 نوار ویدئو هم در یوتیوب و هم در آپارات.

استاد جزایری