علم کلی و مفهومی چیست؟

ما در فضای  خارج از ذهن خویش  وجود هایی داریم به عبارت دیگر موجوداتی داریم .مثل خاک - آب  - آتش - هوا - سیارات - ستارگان - خورشید - ماه -  زمین و.......

هم چنین  موجودات زنده مانند گیاهان - جانوران -حشرات -وشرایط زندگی مثل  هوای تنفس -  اکسیژن و ...فصل ها - گرما و سرما و .....دما - فشار - نور - رطوبت و ...............که بیشتر آنها قبل از پیدایش انسان موجود بودند وبه تصور ما ربطی ندارند . بعد انسان که آمد و برای تلاش درک روابط هستی  رابطه خویش را با موجودات برقرار کرد . ویژگی مهم توان درک او  در هستی این بود که  دستگاه شناخت او مانند آیینه ای بود که  صورت هایی  از موجودات را در ذهن اش انعکاس می دهد .و روابط موجودات را با هم درک می کند مثل حرکت خورشید و زمین و پیدایش شب و روز و....جزر و مد و..................

اول به موجودات خارج از ذهن انسان که موضوع علم انسان هستند مثل آب  و خاک و ...  معلوم می گویند دوم به شناخت و درک ما از موجودات علم گویند و  سوم  به انسان    پس از طی نمودن پروسه شناخت و درک عالّم و گیتی  و هستی   فرد دارای علم   یا عالِم گویند.

در کسب علم انسان از پدیده ها عین واقعیت خارج از ذهن مورد شناخت قرار نمی گیرد بلکه تصور ما از شی خاص مورد توجه ما  تحت سیطره  علم قرار می گیرد.

تصور ما از شی خاص  همان مجموعه فهم ما از شی می باشد.

درست است که خارج از فضای ذهن ما خورشید وجود دارد اما انسانها در طول تاریخ تصورات مختلفی از خورشبید داشته اند.

ما باید درک خود را از موجودات دقیق و صحیح کنیم 

نگاه ما باید اصلاح شود نگاه اسطوره ای یا نگاه فلسفی یا نگاه دینی ؟

نیاز ما به آموزگارمهربان و باهوش

می دانیم اولین آموزگار آدم خداوند مهربان بوده است .

و علم آدم الاسماء کلها - سوره بقره -خداوند میفرماید اسم ها را به آدم آموختیم . ولی به فرشتگان نیاموختیم به فرشتگان عرضه کردیم نتوانستند دریافت کنند.

ثم عرضهم علی الملائکه فقال انبئونی باسماءهولاء ان کنتم صادقین (31) قالوا سبحانک لا علم لنا الا ما علمتناانک انت العلیم الحکیم (32)

تعریف علامه جزایری از علم انسان این است که علم انسان دو ویژگی دارد یکی تغییر ناپذیر است و ثبات دارد دوم اینکه یکی است و برای انسان ها تعدد ندارد.

علامه مثال می زند میگوید در ذهن تمام انسان ها یک دایره به شعاع یک متر است ولی در خارج ذهن اگر سینی مسی داشته باشیم به شعاع یک متر وقتی از وسط می بریم دو نیم سینی داریم دیگرسینی کامل نداریم ولی در ذهن ما هم دایره به شعاع یک متر داریم هم دو نیم دایره ثابت فرض شده داریم. در ذهن تغییر نداریم ولی در واقع تغییر سینی به دو نیم سینی داریم .همه مفاهیم مشترک بین الاذهانی انسان یکی بیش نیست و ثابت هم هستند.(نوار23)

البته علامه تاکید دارد پروسه شناخت و علوم جدید علوم تجربی داستان خودشان را دارند.

علامه معتقد است مبنای پیدایش علوم جدید آن است که ما خود را تن فرض می کنیم و بیرون از تن خودمان را عین می نامیم و علوم جدید اعتباری است از تقطیع خیال انسان از وا قعیات - فلسفه نیز همین داستان را دارد.

اگر کتاب تفکر زاءد محمد جعفر مصفا مطالعه شود ایشان تفاوت دانش های ذهنی و دانش های حضوری ( قلبی ) را روشن می نماید و می گوید شناخت خویش از طریق تصورات مفهومی ممکن نیست شناخت عشق مانند شناخت انسان است . یک شناخت جامع و کلی است .

ادبیات و اشعار عرفا باید در محضر استاد آموخته شود بی پیر یادگیری و درک ادبیات میسر نیست.

به قول علی طهماسبی زبان و زمان ادبی با زبان و زمان علمی یکی نیست زبان دینی و زمان دینی نیز همینطور است

مثال جالبی دارد زمان دینی شکل دایره دارد ولی زمان علمی مثل خط می باشد. در علم گذشته و آینده داریم اما در دین و ادبیات گذشته و آینده یکی است .

کسانی که میل دارند مطالب را دقیق و دسته اول مطالعه کنند از سایت علی طهماسبی و علامه جزایری استفاده کنند.

لینک در وبلاگ پرسمان ذهن و خیال موجود است .

تفکیک شناسایی هستی و مفاهیم نوشته تسویری1958

از زمانی که شروع کردم به کتاب خواندن و توجه به همه امور محیطی و اجتماعی موضوع تفکیک شناسایی مورد توجه ام بود.

تمام خواندنیها شامل نوشته های علمی و تجربی -نوشته های دانستنیها و اطلاعات - نوشته های ادبی و متون کلاسیک از رمان تا شعر- 

نوشته های فلسفی - نوشته های دینی -می خواهم توضیحی دهم.

رایانه هم دارای اطلاعات است نوع علم رایانه دانستن است .انسان هایی هم اطلاعات زیادی دارند.

وقتی ما از روابط پدیده ها و قوانین حاکم برآنها اطلاع داریم علوم تجربی است.

داستان ها و افسانه ها که براساس احساسات ما بوجود آمدندادبیات است .اسطوره ها هم شامل میشوند.

نوشته های فلسفی اطلاعات کلی شامل همه موجودات هست .

نوشته های عرفانی هم نوعی فلسفه و تفسیر هستی است.

متون دینی و روایات مذهبی هم دانش مستقلی دارند . فرهنگ هر جامعه شامل همه این دانش ها هستند.

قسم دیگر دانش ها متون فنی و کاربردی هستند.

حقوق و مشاوره نوعی علم تجربی هستند.

زبان و هنر موسیقی هم در دسته ادبیات می باشد.